日本完好的保存了唐代建筑?近些年来,由于多部以唐朝为背景的热播影视作品陆续走进观众的视野,剧中取景地多为日本关西地区的奈良、京都等地。很多人便认为日本古建就是中国唐代的建筑,这是个很大的误解！

和式≠唐风

日本早期（飞鸟时代之前）的木结构建筑有自己独特的发展脉络，因为气候的温暖湿润，早期的建筑形式基本以干阑式、立柱式为主，后期发展出来实用与美观兼备的茅葺杮葺屋顶，自此日式特有的神社建筑即是在结合二者的基础上发展而来。下图大鸟神社本殿、供奉天照大神的“伊势神宫”都是这样的建筑形式。干阑式、大屋顶这些土生土长的建造做法对后期“和样”的影响是很深远的。

大鸟神社本殿

到了飞鸟时代，差不多是中国的南北朝到隋朝时期，圣德太子为了改革律令、重兴佛教，派遣小野妹子为遣隋使，出使隋朝，希望把隋朝最先进的各项技术、文化教育以及政治体制带回日本。随后两国官方交流出现了第一次高潮。小野妹子二次访隋的时候，带来了一批留学生、留学僧。建筑技术的交流促使了飞鸟样的形成，飞鸟样主要还是受到南朝建筑形式的影响。也是杜牧诗“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”所述因佛法兴盛，梁朝举国修建寺院庙宇的那个时期。奈良的法隆寺重建年代是在同时期的唐朝,导致很多人认为她是唐代建筑，其实她是对中国南北朝时代寺庙不完全模仿的产物，法隆寺也是日本迄今为止留存最古老的木造建筑群。

稳固基石与带卷杀梭形柱，云形斗拱与重叠屋檐，彩绘构件与华丽雕刻，这样壮观的寺院建筑咋一看跟中国古建还是挺像的，但是其非对称的寺院布局在中国甚至朝鲜都不曾见过、立柱凸肚位置下移、正堂上方未架梁等等应该都是当年圣德太子的独创吧！

法隆寺中门（左）、斗拱与柱节点（右）

日本著名建筑史学家关野贞（生于1868年卒于1935年）曾表示：中国已经没有现存的唐代及之前的木构建筑，想要研究唐代建筑必须要去日本京都和奈良。如果他再多活5年，应该也不会说出这样的话了。1937年，梁思成大师通过《敦煌石窟图录》中的唐代壁画线索，在五台山发现了建于857年的唐代建筑——佛光寺，梁大师形容佛光殿“斗拱雄大，出檐深远”。

五台山佛光寺

50年代初，山西省文物管理委员会在古建筑普查中，发现了比佛光寺还早的南禅寺大殿。97年国家发行过一套五台山题材邮票共6枚，南禅寺大殿位列其二。

南禅寺大殿

从这两处寺院大殿来看，当时的木架结构，特别是斗拱部分的构件形式以及用料都已成规格化了，说明了当时建筑加工已达到了相当高的成熟度。也反映了当时建筑艺术加工和结构的统一，在建筑物上没有纯粹为了装饰而加上去的多余构件，也没有歪曲建筑材料性能使之屈从于装饰要求的现象。这固然是我国古典建筑的传统特点，但是在唐朝的建筑风格上是表现的最为彻底的。比方说华拱是挑出的悬臂梁，昂是挑出的斜梁，都起到承托屋檐重量的作用。一般只在柱头或者柱间设置一组简单的斗拱，作为屋檐的受力支点。其他如柱子的形象，梁的加工等都令人感到构件本身受力状态与形象之间内在的联系，达到力与美的统一。色调简洁明快，屋顶舒展平远，门窗朴实无华，整体形象庄重、大方。这是在宋元明清建筑上不易找到的特色。

与唐同时期的日本建筑样式主要有3种：白凤样、天平样、和样。从样式演变的角度来看，奈良时代的白凤样式（以药师寺东塔、海龙王寺五重小塔为代表），发展到后期的天平样式（唐招提寺（金堂、讲堂、宝藏、经藏）、法隆寺东院伽蓝（梦殿、传法堂）、法隆寺东大门、东大寺（三月堂、正仓院、本枋经藏、转害门）为代表），日本建筑已逐渐趋于成熟和定型，这时的佛寺规模宏大、雍容大度、气势磅礴，实为日本传统建筑古典样式的最佳代表，这种明显具有中国唐代建筑风格的建筑样式被统称为“和样”。其本质反映的就是唐朝建筑样式的日本化，其本土化演变的过程从平安时代后期一直延续到镰仓时代。下文我们一一细数其不同之处。

药师寺东塔是奈良时代所存最古老的白凤样建筑，这种心柱结构木塔是无法登临的。此塔采用了非常奇特的形式，外观看来是六层塔，实际乃三层，各层加了副阶，剖面图可以看的分明。各层出副阶的建造形式应该是唐朝初期用于规格较高阁楼上的，从兴庆宫的石刻中可以看到这种出副阶的阁楼式样。用在塔身上从后世的建筑、壁画、绘画以及雕塑来看，这种情况几乎没有。所以药师寺东塔的样式应该是塔中较为独特的一例，具有较高的独创性。

山西应县佛宫寺舍利塔

心柱木塔在我国已经找不到历史的留存。国内现存最古老，体量最大的木塔便是始建于1056年辽代的应县佛宫寺舍利塔，佛宫寺舍利塔的结构形式与药师寺东塔完全不同，她是木框架结构，底层为了加强稳定及增强竖向构件的承重能力，用厚达2米的土墙紧紧包裹住柱网，有点剪力墙的味道。木塔通高67.31米，由塔基、塔身、塔顶三部分组成，五层六檐，每个明层的中间设置有一道暗层，暗层是由支撑木组成的类似环状箍，也是为了加强塔身整体稳定性而设置的，与现代砖混结构的圈梁作用类似。暗层掩映在屋檐之间，与明层结合的天衣无缝。明层均可登临。佛宫寺舍利塔的建造年份较药师寺东塔晚了300多年，如果说初唐时期的中国木塔也是像药师寺东塔这种结构形式的话，那么这300来年的时间，营造法式是产生了多么大的变革，才能成就如此精妙绝伦的建筑，成就古典时代的超级工程，成就中国第一木塔？

东大寺大佛殿

东大寺算是天平样代表作之一。首先说一下房檐上凸出来的神奇“唐破风”，这种独特的装饰性屋面在中国，迄今为止没有发现建筑实例，各种文物资料也无法确定中国是否是日本唐破风的直接来源。中国建筑里也有类似的做法叫做“抱厦”，但是抱厦是主建筑一侧突出的一间或三间房，是可以居住的，有实用价值。《红楼梦》内有写道“却将迎春、探春、惜春三人移到王夫人这边房后的三件抱厦内居住。”

日式“昂”（左）、佛光寺“昂”（右）

其次，观察一下屋檐，也能发现不同。日本建筑里的“昂”，基本都是垂直截断，而唐朝建筑里的“昂”，一般采用的是斜切的样式。当然到了清朝也有所变化，故宫的昂也是齐头昂。

日式转角（左）、中式转角（右）

第三，屋面椽做法；日本一般都是一条一条平行排列，就算到了转角，也是这样的排列方式。但是中国唐朝，屋面椽采用的是并列辐射布椽法，角部椽子角度是随着屋面形状不断的变化的。

日式“鸱尾”（左）、唐代“鸱尾”（右）

最后，鸱尾做法。鸱尾是一般设置在房屋正脊两端的装饰物，样式取自中国传说中的龙生九子中第九子：螭吻。有镇邪避火的意思。中国唐代的鸱尾，末端比较尖，整体瘦削，外侧的鱼鳍形象舒展；日式中的鸱尾造型浑圆，整体看起来有点像靴子，时常还会在表面刷金，所以常被戏称“金靴子”。

唐时的柱子一般都是直的，东大寺的立柱上下均采用了卷杀处理，整个柱子看起来像个梭子，缺少了简朴端庄的韵味；另外斗拱做法也是采用的原始简单的“偷心造”，唐时的斗拱已经发展到了“计心造”，即便是地处偏远，民间所造的五台山佛光寺东大殿也是采用了偷心与计心并用的承重方式。这可能也说明斗拱做法即便是流传到了日本，但是他们仍然没有学会复杂的计心造。

正仓院 校仓

既然说到了东大寺大佛殿，就不得不说一下同时期的用来存放经书宝物的正仓院校仓，看一下基础，早期干阑式校仓造的做法又回来了，这真是完全本土化的营造做法。当然这种做法对于收藏品的保存是最有利的，因为地面架起来了，保证了底层不会返潮。即便空气潮湿校仓木也会因潮湿而膨胀，从而更加紧密，可以隔离湿气；干燥季节它又会因干燥而收缩，产生缝隙，便于空气的流通。实在是因地制宜、最合适不过的做法。

唐招提寺金堂

再看一下据说是最能体现唐风的唐招提寺金堂，这个屋顶高的已经体现不了唐代建筑屋面举折平缓，舒展明快的风格了。为什么屋面的改变如此之大呢？广为流传的说法是鉴真刚去时建造的唐招提寺确实是类似佛光寺那样的，后来毁于一场非常大的地震，唐招提寺不得不大修，可能是考虑到抬梁式的不稳定性高以及日本本土气候原因，又为了满足屋顶做大做高的需求，从镰仓时代便应运而生的本土做法“小屋组”被应用到了唐招提寺的屋面修改之中。于是今天我们才看到了大脑袋的招提寺。

初建时抬梁式构架（左）、改修后小屋组构架（右）

和式≠唐风

王维笔下的大明宫“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”；朱楼在崔道融、李白心中 “朱楼高百尺，不见到天明”、“当时百万户，夹道起朱楼”；王勃的滕王阁则是“滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”。规模宏大、气势雄浑、严整开朗、华美端庄，唐代建筑现今留存虽已不多，但是从前人的文章诗句中可以深切感受那个时代，那是个建造艺术与技艺灿烂辉煌的年代。在那个万国来朝的时代，源出于唐的建筑在倭国落地生花，从早期的模仿到后来为了适应社会的需要，创造出了很多不同的、具有本土特色的东西。日本建筑的确大量学习了唐朝，但是并不意味着日本建筑就等同于唐代建筑。和式、唐风各具特色，没有孰优孰劣之分。