桥在我国历史悠久

《诗经》记载

周文王“亲迎于渭，造舟为梁”

这是我国最早有关浮桥的文字记录

《诗经·大雅·大明》

大邦有子，俔天之妹

文定厥祥，亲迎于渭

造舟为梁，不显其光

描述周文王成婚时，曾并船为桥

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浮桥

潮州广济桥

至秦汉两代

我国已形成

浮、梁、拱、索

四大桥梁基本形态

桥梁趋向成熟

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梁桥

泉州安平桥

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拱桥

杭州西冷桥

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索桥武汉东湖雁州索桥

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四种桥梁形态

此后

因作用与功能的不同

桥梁在这四种基础形态上

又有不同发展

出现了

桥上建屋用于避雨的廊桥

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泰顺廊桥

曲折蜿蜒增添风光的曲桥

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西湖九曲桥

高高拱起下可通舟的玉带桥

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颐和园玉带桥

而在湘桂黔三省交界的侗族地区

出现了一种

具桥、廊、亭于一体的桥梁

亭廊相连

瓦檐重叠

极具少数民族特色

因桥上亭廊可以躲避风雨

称为风雨桥

风雨桥实际上是对桥梁的一种功能性描述

广义上，只要桥上建有遮挡风雨的建筑皆可称为风雨桥

狭义上，风雨桥多指建有亭廊、造型绮丽，具有少数民族特色的桥

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程阳八寨过江风雨桥

风雨桥流行于南方

其中主要分布在侗族地区

风雨桥在湖南、湖北、贵州、广西、福建等地均有分布

且苗族、壮族地区也有分布

但以侗族地区分布最广、数量最广

造型最具特色

文中的风雨桥，指侗族风雨桥

因独特的艺术结构

重檐翘脚

青瓦白戗

雕梁画柱

高超的建筑技艺

无钉铆固定

仅依木料榫卯相连

横穿竖插构成

成为侗族特色建筑

侗族三宝之一

侗族三宝：鼓楼、风雨桥、侗族大歌

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通道普修风雨桥

苗寨喜依山而立

侗寨多临水而建

因溪河密布

侗族人出行皆需靠桥

风雨桥广布侗乡

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贵州肇兴侗寨

其中仅

广西三江、湖南通道、贵州从江三地

就有330多座风雨桥

数量繁多

种类丰富

风雨桥

按照亭廊样式、数量的不同

可分为

无桥亭的平廊式

双层廊顶的楼廊式

歇山顶的阁廊式

以及攒尖顶塔廊式

平廊式与楼廊式风雨桥

因体量较小，造型简单

常用于寨内交通使用

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楼廊式

程阳八寨万寿桥

阁廊式风雨桥体量较大

桥亭多为歇山顶

精致秀丽

常用于寨与寨间通行

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阁廊式

程阳八寨合龙桥

塔廊式风雨桥

体量最大、装饰最丰

多有攒尖顶桥亭

宏伟瑰丽、气宇轩昂

常用于全寨出入口

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塔廊式

程阳八寨永济桥，位于大寨与县城出入口

不同类型的风雨桥

虽大小不一，形态各异

但都是侗族木构技艺的结晶

其中位于广西柳州三江县程阳八寨的

程阳风雨桥

因保存最好、规模最大

成为风雨桥的杰出代表

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程阳风雨桥

程阳桥地处马安寨寨尾

横亘林溪河出水口上

侗族人认为风雨桥

具有造风水的作用

可“消除地势之弊，补裨风水之益”

在出水口建桥

能拦水聚福

保佑村寨平安、人丁兴旺

程阳桥始建于1912年

因原桥址上的石桥

常被洪水淹没

无法通行

侗族大木匠杨唐富

便同寨中十一位首士

商议建桥

然而建桥耗资巨大

需花费数百万元

非数人能承担

于是八寨侗民

便集全寨之力

捐物供材服工

历时12年将其建成

程阳桥集全寨之心血

意在“俾永古便利行人济度”

又名“永济桥”

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永济桥桥头标

程阳桥属于塔廊式风雨桥

桥上有五座桥亭

十九间桥廊

百年间

遭遇两次洪灾

均有不同程度破损

然因当地侗民奋不顾身

在湍流中打捞回大件木料

得以及时修复

幸存至今

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1985年永济桥修复现场

程阳桥长77.76米

宽3.75米

高11.52米

为上中下三层结构

下层为桥基

由桥台与桥墩组成

均为青石块砌筑

原为毛石材质

修缮时改为青石

桥墩为六面体柱形

上下游呈60°锐角

起减轻水流冲击作用

中层为桥架

为支撑桥面的重要结构

因程阳桥桥墩跨度过大

大梁长度不够

侗族人建物多以杉木为主，且多为40厘米中径杉，抗弯强度仅为14米，而侗族山区河陡水急，竹木漂浮物多，为保证漂浮物不横阻桥墩，侗族匠师设将墩跨设计为17.3米

侗族匠师便采用密布式伸臂梁结构

搭建桥架

又称加长伸臂梁

为现代桥梁多用

即先在桥墩上

放置两层密排托架

两端凿槽

嵌入连枋成为整体

逐层升高

因木料大小不同

层间需放入木制垫片

保持托架稳定

其上放置大梁

该结构既解决大梁长度问题

又具稳定性

且全为木制架构

无需钉铆固定

凭架构相互受力

便可承载百吨重桥身

为侗族木构技艺的精巧体现

因木遇水久则必朽

于是桥架上方特意设有桥檐

防止雨水侵蚀

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永济桥伸臂梁桥架

大梁铺上木板

形成桥面

桥面之上

便坐落着一座座、一间间

庄严宏伟的桥亭与桥廊

桥亭与桥廊采用

榫卯相连的梁柱体系

横直斜套

纵横相贯

密布交错

联成整体

上负青瓦

造型绮丽

为风雨桥灵魂所在

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程阳桥俯视图

桥廊共十九间

皆为悬山顶

其屋脊处饰有

象征“取水灭火”的鳌鱼

鳌鱼乃汉族南迁时，随汉文化传入侗乡，因侗寨多木构建筑，在汉文化的影响下，侗族人也认为需要“防火”的神灵，于是将鳌鱼装饰在建筑上

廊内两侧设有长凳

用于行人乘凉、休憩

桥亭共有五座

分别为中央桥亭

两侧的东西台亭

与桥基上的东西墩亭

侗族人自古

以中为尊

以阳为祥

以阴为福

且认为奇为阳（三五七）

偶为阴（四六八）

因此侗族建筑多以层数奇

柱数偶的规定建造

如侗寨鼓楼外部层数多为奇数

内部柱数为偶数

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鼓楼内部四柱结构

中央桥亭地位最高

为六角攒尖顶

两侧台亭为四角攒尖顶

最外侧墩亭则为歇山顶

亭高随等级的变化

依次降低

五座桥亭都为四角五重檐

且设有牛角般的飞檐

高高翘起

灵动自然

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程阳桥飞檐

重檐向上逐层缩小

如同宝塔

形似侗族另一特色建筑——鼓楼

侗族鼓楼

一座木构塔式建筑

底部为开敞架空层

中部为密檐式楼身

顶部为攒尖式楼顶

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柳州三江鼓楼

鼓楼因楼上置鼓而得名

为侗寨最重要建筑

“一寨必有一鼓楼”

常用于鸣鼓示警、

举办重大会议、活动等

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程阳八寨平寨鼓楼

北京、西安、南京等地

也有鼓楼

然而与侗族鼓楼大相径庭

底部为高大砖台

上层为木构殿楼

红墙朱栏

雕梁画栋

气宇轩昂

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北京鼓楼（前）与钟楼（后）

因内置大鼓

为古代报时所用

鼓楼附近常建有钟楼

晨敲钟

暮击鼓

一城百姓

可知一日始终

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西安钟楼

因侗族无文字记载

新中国成立前，侗族有语言无文字，1956年，经中科院调查小组与侗族代表共同研讨设计出，以拉丁字母为基础、结合侗语特征创造出来的拼音文字为侗文

侗族鼓楼始建何时无从考究

但侗族自古相传

“侗寨出现前，就已有了鼓楼”

且至今仍有“建寨必先建鼓楼”的传统

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侗寨中心鼓楼

并不论大小节日

皆到楼前庆祝

鼓楼对于侗族的意义

不言而喻

而侗族人将桥亭修建成如此模样

表示风雨桥的地位非凡

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鼓楼前举行“踩歌堂”活动

因此桥亭上饰有众多

独具侗族风情的装饰

如重檐翘脚处饰有飞鸟

侗族人认为鸟为其衔来谷物

带来希望与丰收

因此自古敬鸟、爱鸟

并将鸟作为图腾

刻飞鸟于此

寓意丰收兴旺

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飞檐鸟饰

又如亭顶处饰有彩色葫芦

侗族的创世神话中

其始祖依靠葫芦躲避洪水

从而繁衍出侗族

刻葫芦在此

象征族群的生生不息

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程阳桥彩色葫芦顶

从桥墩到桥亭

从造型到装饰

程阳桥处处蕴藏了侗族人的

信仰追求与审美艺术

而一座风雨桥被赋予如此之多特殊含义

是因为侗族人对桥

拥有非比寻常的情愫

千百年前

侗族人原为岭南古越人

因战乱饥荒

一路北迁

至如今聚居地

崇山峻岭

溪河众多的地理环境

桥成为侗族人重要的出行工具

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广西三江程阳八寨

上山砍柴

出寨耕作

皆需过桥

桥不断为侗族人提供便利

成为赖以生存的工具

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广西南宁相思风雨桥

而信仰“灵魂”的侗族人

便认为每个人都有一座自己的灵魂桥

并如同神话中的“奈何桥”一般

投胎转世都需经过这座桥

起初

因生产力低下

这座桥是独木桥

或石板桥

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贵州荔波小七孔桥

而随着时间的流逝

侗族人的生活不断变好

桥开始发生变化

人们装饰桥

简陋的木桥、石桥

逐渐发展成风雨桥

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西江千户苗寨风雨廊桥

因桥变的宏伟秀丽

侗族人赋予它的意义

也随之变多

它被视为“福祉”

侗族人在桥上举行各种仪式

铺侗布、念吉词、

撒钱果、分福气

一座桥，成为心灵的寄托

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湖南长沙烈士公园民俗村仿建的风雨桥

它被视为“生命”

桥、人、寨、族被联系在一起

“桥兴、则族兴”

通过不断修建、装饰桥

直至风雨桥遍布侗乡

一座桥，成为民族的信仰

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湖南芷江风雨桥

如今

风雨桥已成为侗寨必不可少的建筑

有寨必有桥

有桥必有寨

桥给予侗族便利

侗族赋予桥意义

人与桥

跨千载春秋

此刻，融为一体

并随日月星辰

向前而去

出品人：胡鹏飞

监制：苏蔚

编辑：吴宝善

制图：陈璇

插画：李晴

模型：李淇

剪辑/动画：童冲 谢宇尧

校对：肖鹏 符峰

参考文献

1.李哲. 程阳八寨杨家匠的风雨桥营造技艺[D].深圳大学,2017.

2.吴世华. 程阳桥的建筑艺术和侗族的传统道德[J]. 中南民族大学学报:人文社会科学版, 1989(02):36-39.

3.程艳. 侗族传统建筑及其文化内涵解析[D]. 重庆大学, 2004.

4.阙跃平. 民族学视野下的侗族风雨桥[D]. 中央民族大学, 2007.

5.张清澍. 湘桂黔侗族风雨桥景观特征研究[D].中南林业科技大学,2018.