一、 绪言

中国古人在劳动生产力低下，缺少改造自然的能力的情况下，没有近代人那种“人定胜天”、“改造自然”的大无畏精神，只能顺应自然，亲近自然，与各种动植物共生共存，因而形成了“师法自然”、“返朴归真”、“敬畏天地”的建造思想，在建筑物总体布局、位置选择等方面大有成就。

距今6000多年前，黄河（仰韶文化）和长江流域（良诸文化）都进入了繁荣的原始农业时期，华夏民族的先祖们开始从旧石器时代的鱼猎、采集、逐水草而居的游牧生活，转向了以农耕为主的定居生活，开创了“梁柱式”建筑的“榫卯结构”（图1浙江余姚河姆渡新石器文化遗址——公元前5000～公元前3300年的木构榫卯，），并由此而产生“择地而栖”的实践经验，从而出现了“相宅”（即选择场地或宅基地）这样的人居环境选址活动。

图1

“相宅”就是以“土圭之法”实地操作，在古书《周礼·夏官司马》中有记载：“土方氏，掌土圭之法，以致日景；以土地相宅，而建国都鄙；以辩土宜之化之法，而受任地者。”这里的“景”指的是“景表”，即标杆，“土圭”指的是测量日影的尺子。这就是说，土方氏用标杆定日影，用尺子测量日影长度，以此来辨别方位是否正确。这种活动一般在夏至这一天进行（参见图2和图3）。

“相宅”理论虽然看起来杂乱无章，不像西方现代建筑科学体系那样，有着严密的科学论证和依据，但很多思想精髓都是在数千年，乃至数万年口传相授的基础上总结出来的，其中当然也付出了很多村毁人亡的惨痛代价。

二、 中国古代的“相宅”（即选择场地）

（一）、 觅龙（勘察大环境）

“龙”是中华民族崇拜的“图腾”，我们都自称是龙的后人。这儿的“龙”是山峦的意思；“龙脉”就是山脉。自然界的山脉，起伏曲屈，远远望去，就像一条在地平线上飞舞奔腾的“苍龙”。

古人称：“土是龙之肉，石为龙之骨，草木是龙之毛”。

现代建筑选址，需要根据地质、地形、地貌学知识来判断山体的稳定性，勘察山脉的首尾，观察山体的走向、起伏，“觅龙”就是“寻龙捉脉”、“看来龙去脉”、“寻龙望势”。

“龙”有三种：山区地貌为山野之龙，丘陵地貌为平岗之龙，平原地貌为平地之龙。

根据山脉的主干和分支的走向可以区分出顺逆：山脉主干和分支走向一致时，称之为顺龙；山脉主干和分支走向不一致时，称之为逆龙。风水宝地通常是位于顺龙和逆龙处于平衡状态的地方。如果只有顺龙没有逆龙，山脉不能形成环抱围合，就无法藏风聚气。

所谓吉龙，就是山脊光滑圆润，尖利秀美，势雄力足，气势磅礴，形神厚重，群山似珠滚，气脉贯注，绿树华盖，气象万千。

所谓凶龙，就是山脉无势，崩石破裂，歪斜臃肿，势弱力寡，枝脚瘦小，树木不生。

图2 土圭之法

图3 相宅

（二）、 察砂（勘察小环境）

中国古人称山丘为“砂”。砂是指前后左右环抱住区（村落或单个住宅）的群山。龙与砂的关系是：“龙为君道，砂为臣道；君必位乎上，臣必位乎下。

察砂就是考察居住环境中龙、砂的空间围合格局，即考察居住环境的地形地貌是否具有藏风聚气的地

理环境。而藏风聚气是要靠山环水抱的环境来实现。

根据砂山在居住环境中的位置，可以把砂分为：

• 两边鹄立，命曰侍砂，能遮恶风，最为有力（住宅两侧，遮挡恶风的侍砂）；

• 从容拥抱，命曰卫砂，外御凹风，内增气势（从龙拥护，外围御风的卫砂）；

• 环抱穴后，命曰迎砂，平低似揖，拜参之职（绕抱住宅，迎接吹乐的或乐砂）；

• 面前侍立，命曰朝砂，不论远近，特来为贵（面前侍立，远处作揖朝拜的朝砂）；

• 近处低伏的案砂；

• 耸立在出水口两侧的水口砂。

中国传统文化认为“左为上，右为下”，所以称左青龙为“上砂”，称右白虎为“下砂”。要求青龙砂高大，白虎砂低缓。风水口诀称：“青龙要高大，白虎不抬头”。

玄武砂，又称为乐砂、迎砂、主山、坐山和靠山（后玄武，即住宅背靠着它）等，以圆润秀美、植被茂盛为吉。

案砂，又称为案山、朱雀砂。要求低小形美（前朱雀，即不要挡住居住者的视野），如玉几、横琴、眼弓蛾眉，呈笔架、天马、龟蛇、金箱、玉印、书筒、席帽之类的形状。

朝砂，又称为朝山，也是朱雀砂。相对与案山来说，是比较远的一种砂。要求“远朝宜高“、贵于秀丽”，呈“远峰列笋天涯青”之势，单独发脉，特来为贵。

除了前朱雀（朝砂），后玄武（乐砂），左青龙（上砂），右白虎（下砂）之外，在外围有远山围绕，这种状若城垛的“山外之山”称为“罗城”。要求“罗城”之山重叠高耸，形成风水格局中的“局外局”，例如盆地周边的山丘把盆地围合成一个“世外桃源”（图4）。

图4

（三）、 观水（勘察水源）

水是指水源、水流。观水就是考察地上水和地下水的水源、形态、布局和水质。水是生命活动必备的条件。因此，水是生态环境中最基本的，也是最重要的因素。

水能“载气纳气”；“山不能无水，无水则气散，无水则地不养万物”。大的山脉能够“迎气生气”，群山环绕能够“藏风聚气”。

《管子地理指蒙》讲：“水无山则气散而不附，山无水则气塞而不理……山为实气，水为虚气”。

我们的先人们从长期的生产实践中悟出：“山主富贵”、“水主财”。水为“地之血脉，穴之外气”，因此“吉地不可无水”。而且“风水之法，得水为上，藏风次之”，“水深处民多富，水浅处民多贫”。为了解决北方地区干旱缺水，中国正在举全国之力，南水北调。

水能吸收和排放能量，净化空气，吸收噪音，调节环境小气候。所以中国历来就有“仁者乐山，智者喜水”的传统。

首先要从水口、水源开始观水。水口是由水口山（即风水中的水口砂）构成的峡谷流水通道。两山夹一水就是水口，也称为“气口”。水口又分为入水口和出水口。风水中称入水口为“天门”，来水不见源头者为“天门开”，吉。风水中称出水口为“地户”，不见去水为“地户闭”，吉。正所谓“天门宜开，则财源滚滚，地户宜收，则财气不散。”

其次要观察水系的布局和形态。水系布局分为“到局”和“不到局”：所谓“到局”，就是水流入明堂（山前的古冲积平原，水势稳定），吉；所谓“不到局”，就是水流反跳（经过水流的长期冲击，形成的凹入式河岸，时时存在水患），凶。水流形态可分为四态：

• 随龙水，顺山势而来，贵有分支；

• 拱辑水，左右相从而至，贵在前面；

• 绕城水，前后环抱，贵在有情；

• 腰带水，弯弓左右流过，贵在环流。

（四）、 点穴（确定宅基地）

“穴”类似于人的经络“穴位”。“穴位”是阴阳之气交融之处，是最适宜人类居住的地方。“穴位”应该在“冲阳和阴，土厚水深，郁草茂林”这一区域点上。

所谓点穴，就是寻找天地之气汇聚之地，点出“山水相交，阴阳融凝，情之所钟之处”作为宅基地。“孤阴不长，孤阳不生，阴阳齐全而又平衡，为最佳境地”。

点穴是确定宅基地的关键之关键，是选择人居环境的最终目的。

按自然山水围合的形态，可以把穴分类为：

• 窝穴，又称开口穴或窟穴，形如燕窝。

• 钳穴，两脚叉开如钳子，又称开脚穴、叉钳穴、虎口穴等。

• 乳穴，穴星开臂，中间延生乳头者，又称悬乳穴、乳头穴等。

• 突穴，穴星平中起突、起顶者，又称泡穴。

一般认为乳穴和突穴最佳。因为它可以和周围环境形成空间的隔离和对比，可以在大山中求小山（来自大山的洪水只会饶小山而过，而不会冲垮小山上的住所）。这个脱离大山（父母山），相对独立的小山（突穴）又称为“玄武脑”（即主富贵的龟头）。

（五）、 取向（决定住宅朝向）

取向就是决定方向、朝向。在朝向的抉择过程中，应该综合考虑气候、地形、景观和建筑功能更环境和美学因素。

取向中的气候因素首先要考虑风向和日照方向。风是构成气候环境的重要因素，空气运动形成风。选址取向必求“藏风纳气”，避免强风、恶风。中国古人按照风向方位的性质绘制出了占风图（图5）。

图5

对人不利的风向有：

• 西北风（折风）；

• 北风（大罡风，在中国古代天文学中，“田罡星”就是北斗星）；

• 东北风（小罡风）；

• 西风（冲风）；

• 东风（宄风，“宄”就是坏人）

对人有利的风向有：

• 西南风（谏风）；

• 南风（大弱风）；

• 东南风（小弱风）。

其中东南风和西南风最好。中国地处北半球，建筑物朝向一般面南。长江以北人居环境的主要矛盾是解决“冬冷”和风沙问题，所以建筑物一般都朝着西南“热轴线”，垂直背对着西北地区的“风沙线”；长江以南人居环境的主要矛盾是解决“夏热”问题，所以建筑一般都朝着东南季风方向。

取向中应该“倚山面水”、“山南水北”、“北高南低”、“西高东低”。在“坐北朝南”建筑文化中，“倚

山面水”就是“山南水北”，实现了“负阴抱阳”的要求。“山南水北”、“北高南低”和“西高东低”就是让住宅后面的山挡住西北寒风，让住宅前面的东南季风顺畅的进入。

风水先生是拿着罗盘，按照“四正四维”来辩方定位（图6）。所谓“四正”，指的是后天八卦中的震（东方）、离（南方）、兑（西方）、坎（北方）。“四维”指的是后天八卦中的巽（东南方）、坤（西南方）、艮（东北方）、乾（西北方）。

图6

（六）、 理想的居住环境

《阳宅十书》中说：

“凡宅不居当冲口处，……，不居草木不生处，……不居正当水流处……”；

“凡宅东有流水达江海，吉”；

“凡宅树木皆欲向宅，吉”；

“凡宅居滋润光泽阳气者，吉。干燥无润者，凶”。

《阳宅十书》列举了数十种山地丘陵“吉宅”模式：

• 后边有山可安庄，家财盛茂人最强；若居此地人丁旺，子孙万石有余粮。

• 朱玄龙虎四神全，男人宝贵女人贤；官禄有求而自至，后代儿孙富远年。

• 后高有陵前近池，西北瞻仰显高危；天赐富贵仓粮足，辈辈儿孙着紫衣。

• 住宅西南有水池，西北丘势更相宜；艮地有岗多富贵，子孙天赐著罗布。

• 前有高阜后有岗，东来流水西道长；子孙世世居官位，紫袍金带拜君王。

• 南北长河又宽平，东岭西岗两三层；左右宅前来相顾，儿孙定出武官人。

• 右边白虎北联山，左有青龙绿水潺；若居此地出相公，不入文班入武班。

• 门前若有玉带水，高官必定容易印；出入代代读书声，荣显富贵耀门庭。

在无山脉可倚的平原地区，必须以水（即水龙）代山来选址。《水龙经》专门讨论了平原水龙寻脉的要点和方法。风水认为吉福之地来水要屈曲，横向水流要有环抱之势，流去之水要盘恒欲留，汇聚之水要清净悠扬。

三、 现代绿色住宅建筑选择地块要求

随着现代科学技术的快速发展，光凭借风水理论来选择住区或城镇的地址早就已经不合时宜了，现代住区或城镇的选址应该是由国家和地方政府组织各种科学人才和机构来完成。

100多年来，西方发达国家利用现代科学技术，不断地与天斗和与地斗，最近终于悟出点门道，提出了绿色住宅建筑思想。这些崭新的绿色住宅建筑思想与中国古代风水理论提出的住宅建筑思想如出一辙，但是却更加系统和科学。下面列出的是一些绿色住宅建筑的基本要求：

• 把对环境的影响减到最小；保护、提高和恢复场地的自然特色和环境质量。

• 保存自然资源。

• 确定街道朝向和配置地块，考虑使大多数住宅太阳能最优化。

• 把坡度扰动减到最小。

• 采用自然地形对齐道路，把坡度修整减到最小，减少挖掘和回填。

• 通过设计和执行梯形地、挡土墙、景观美化和重新稳定的技术来减少长期侵蚀影响。

• 把对土壤的扰动和侵蚀减到最小。

• 阶段式开发，把裸露的土壤减到最小。

• 保护和利用自然的水和排水特色。

• 开发和执行洪水管理计划，把集中流水减到最小，并且要寻求模仿自然水文学。

• 把密封的表面减到最小，并且利用有渗透性的材料作为：

• 在保留和提高自然环境的同时，设计限制水要求的景观植物。

• 选择适合本地或地方性种植的草坪草和其他的植物种类。

• 限制景观区域的草坪面积，选择适合本地和地方性种植的树木和植物，在某种程度上补足自然环境。

• 成组种植类似浇水需求的植物（分区浇水）。

• 指定种植树木，增加场地遮蔽和缓和温度。

• 建立综合的有害物管理计划，把杀虫剂和肥料里的化学品减到最小。

• 维持野生动植物栖息地。

• 在可能地地方保留空地，作为野生动物走廊。

• 制定野生动植物栖息地措施。

参与野生动植物保护计划。

四、我的风水实践

对于一些大型轻钢建筑工程，我会经常与与风水先生探讨一下风水问题。

在中国，宗教、艺术和科学技术历来就有着相互交融，共同发展和进步的历史传统，尤其是建造房屋时，宗教、艺术和科学技术各专业都能够做到分工明确，配合默契。

这儿可以看到古代风水理论与现代科学技术的完美统一。风水先生手持罗盘（图7~图8），施工人员带来了水准仪和标杆（图9），双方配合默契，看来他们是经常在一起协调工作，绝非一、二次而已。

图7

图8

图9

         风水先生先用罗盘确定出房屋朝向（图10~图11）。

图10

图11

对于一些大型轻钢建筑工程，我会经常与与风水先生探讨一下风水问题（图12~图16）。

图12

图13

图14

图15

图16

据风水先生说：房屋方位的确定涉及房屋主人的命相、建筑物所处地理位置，以及建筑物功能等诸多因素。

很多人问过我：“你信不信佛。”

我的回答一般是：“不信，但我尊重佛。”

因为佛在东方已经有数千年历史，有着众多的信徒。在道德的底线（即法制）尚未健全的时候，通过佛教思想来约束信徒的日常行为规范，对于创建和谐社会来说，就显得非常必要了。

所以我一直有着遇庙烧香的习惯。

同样，尽管风水理论中科学成分少，而且还是非常原始的科学知识，但那毕竟是先人们吃尽苦头，甚至是生命的代价，积累了数千年换来的经验。不管是心理安慰，还是真实有效，风水理论毕竟指导中国人造房子已经有几千年了，甚至上万年了。

如果问我信不信风水，我同样会说：“不信，但我尊重风水”。