“欲识金银气，多从黄山游；一生痴绝处，无梦到徽州”明代汤显祖曾这样写过。他的一句诗，不仅让现代高节奏都市生活的人们对皖南粉墙黛瓦的古徽州浮想联翩，而且会在闲暇之余充满了无限的期待与向往，这也侧面彰显了徽州之美超乎你的想象。

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徽州的渊源历史

徽州，位于安徽南部，古代称新安，自秦朝置郡县以来已有2300年的历史。古徽州的范围一般是指古徽六邑（歙县、休宁、黟县、祁门、绩溪、婺源），在这片神秘而美丽的土地上，至今还保留着大量的徽派古建筑。

徽派建筑成熟于中国封建社会后期，明朝中叶之后，徽商崛起，雄踞中国商界长达二三百年，成为我国封建社会晚期唯一可以与财力雄厚的晋商平分秋色、鼎足而立的商贾大帮。

2004年拍摄了《大清徽商》大型电视剧主要讲述了清王朝由盛而衰的历史背景下，一代徽商的曲折历史和人生命运，也彰显他们对当时经济发展推进作用。当时徽商富甲一方，他们为光宗耀祖、炫耀乡里而大兴土木，建豪宅、修祠堂、竖牌坊、造园林……徽州的先辈在古徽州这片土地上，生生不息地繁衍，为改善居住环境而成年累月地劳动创造，创造了辉煌的建筑文化。

徽派以其独特的文化底蕴也孕育出一些徽派文化图形，如下图所示：

02

徽州三绝艺术

徽派建筑是中国极具代表性的古建筑，是构成徽州文化的重要内容，在国内外建筑史上占有举足轻重的地位。它尊重自然，崇尚和谐人居的精神，集山川风景之灵气，融徽州文化之精华，结构严谨，雕镂精湛。它建筑风格独树一帜，并流传数百年。最经典显著要数“徽州三绝”：那造型别致的徽派古民居、鳞次栉比的古牌坊群和庄重威严的古祠堂，似乎在向人们无声地诉说着古老徽州文化辉煌的昨天。说到这里，小伙伴们有没有迫不及待的想要了解徽州三绝的美与和谐了呢？下面让小编带你们具体领略一下：

①徽州古民居

徽州人因其独特的地理优势崇尚与追求人与自然高度的和谐与统一。这也就集中体现在徽州建筑的风水美。他们利用徽州山地”高低向背异、阴晴众豁殊”的环境，以阴阳五行为指导，千方百计去选择风水宝地，选址建村，以求上天赐福，衣食充盈，子孙昌盛。

徽州古民居，大都依山傍水，山可以挡风，方便取柴烧火做饭取暖，又给人以美感。村落建于水旁，既可以方便饮用、洗涤，又可以灌溉农田，美化环境。徽居的古村落，街道较窄，白色山墙宽厚高大，灰色马头墙造型别致。

粉墙、青瓦、马头墙是徽州古民居的三大特点。著名的有西递、宏村、唐模、南屏、呈坎、昌溪等等。徽州民居讲究自然情趣和山水灵气，房屋布局重视与周围环境的协调，自古有“无山无水不成居”之说。

马头墙，是指是徽州民宅两边的山墙,这种山墙不像过去一般所见的山墙,上面是等腰三角形,下面是长方形的,徽州民居的山墙循屋顶坡度迭落呈水平阶梯形，墙顶部分形状酷似马头而得名为”马头墙”。

图 马头墙节点详图

为什么要修建高高的马头墙呢？这里有一古老的传说，据说先前徽州男子自小离家经商做工，家里只剩下防御能力较弱的女性，一旦遇到窃贼常束手无措，这时高墙就成了天然的屏障。另一项功能是防火，因马头墙高于房顶，且其是砖石所制，一旦邻家失火可防蔓延到自家，保护里面木制的房屋。在古代,徽州男子十二三岁便背井离乡踏上商路，马头墙是家人们望远盼归的物化象征,现在看到这种错落有致,黑白辉映的马头墙,也会使人得到一种明朗素雅和层次分明的韵律美的享受。

墙面以白灰粉刷，墙头覆以青瓦两坡墙檐，白墙青瓦，明朗而雅素；飞檐出甍，回廊挂落，雕刻精美，流檐翘角，宏伟壮观。那一飞冲天的飞檐翘脚是主人家鸿鹄之志。从此也可以看出徽派建筑，不仅是一种精神的传承，也是一种美好的长远愿景。

徽州民居布局中的显著特点即是天井，它充分发挥通风、透光、排水作用。人们坐在室内，可以晨沐朝霞、夜观星斗。经过天井的“二次折光”，比较柔和，给人以静谧之感。雨水通过天井四周的水枧流入阴沟，俗称“四水归堂”，意为“肥水不外流”，体现了徽商聚财、敛财的思想。这种结构，节约土地，便于防火，防盗，降温、防潮，使各家严格区别，房子的白墙灰瓦，在青山绿水中，十分的美观。

②古祠堂

古徽州盛行敦本敬祖之风，各村均建祠堂，且有宗祠、支祠、家祠之分。祠堂在徽州古建筑中，无论从建筑设计、工艺美术、雕刻装饰等都是高档次的，它在徽州文化中占有重要地位，是中华传统文化的典型反映。从祠堂建筑的形态与规模上，可以反映出一个姓氏宗族的历史背景、社会经济、家族繁衍及盛衰等各个方面的情况。祠堂建筑源于徽州特殊的社会环境和经济基础。

徽州人甚为讲究”学而优则仕”，”仕而优则商”或”学而困则商”。他们常年在外，经过一番艰苦的努力，创造了充裕的精神与物质生活的发展条件;成为富豪大贾之后，便投资故里。除建造住宅、购置山场、田地、造桥、筑路、投资办学等以外，就是建造祠堂、庙宇以树碑立传，光宗耀祖，博取声名。徽州歙县在明代时期，仅徽商投资建造的祠堂就有百余座。可以说在当时徽商资本和官宦资本是祠堂和其他建筑的经济之基础。

徽州的强宗大族，历来是聚族而居，尤在南宋之后，特别是受了程朱理学思想的重要影响。尊祖敬宗，崇尚孝道便就成了徽州人的重要理念和宗旨。然而宗族下的祠堂则是村落的核心，居首要地位。在乡土社会中宗教的发展与人民的生活需求又总是连在一起的，它是人们信仰的依托，因此祠堂、庙宇是人们趋吉避凶可信赖的托付。

③古牌坊

牌坊是封建社会最高的荣誉象征，是用来褒扬功德，旌表节烈等宣扬封建礼数的标志性建筑。

古徽州文风昌盛、教育发达，“以才入仕”者代不乏人，为宣扬封建的伦理道德，表彰宦绩政声、孝子义士、节妇烈女，徽州人多采用“立牌坊”的办法以传显荣光。朝中官僚显贵，浪迹天涯而发迹的徽商，为了光宗耀祖，奏请皇上恩准，荣归故里，兴建牌坊，旌表功名、义寿、贞节，树碑立传，以求流芳百世。

古牌坊结构严谨、布局合理、规模宏大，每一块梁枋，每一件镶嵌都合乎力度，在建造上讲究选址、造型、雕刻、用料等。牌坊型制不一，有“楼脊式“，“冲天柱”式；有方形四柱、八柱，也有“一字型”单门和三门的；有遍饰雕刻、工致华丽，也有平琢浑磨、不事雕饰的，其排列有纵列七道、四道，也有三座横列一排。如下图

03

展望与思考

岁月蹉跎，世事变迁，徽派建筑带着岁月沧桑赋予的古意，带着深厚的民间艺术色彩，给后人无限的美的启迪与熏陶，它是中国传统建筑的艺术瑰宝，是中国古典建筑的典范之作。

作为本本份份的皖北人，第一次接触徽派建筑的还是在大学期间参加一次挑战杯大赛期间做了一些调研和搜集资料，那时候徽文化对我的熏陶根深蒂固，让我对其产生那份对原本根的情谊。

我们如今能够看到如此自然古朴，隐僻典雅的徽派建筑，这得要感谢徽州的工匠们炉火纯青的手艺，他们真正把雕刻、绘画揉入建筑中，创造了大批具有徽州建筑特色的名居。明清时期的徽商不断崛起，他们为了光宗耀祖不惜重金，在家乡大建宅第、祠堂、园林。

有时候自己一个人静坐也会遐想一下（瞎想）：如果徽商不把金钱放在建筑上，而是投资商业与工业改革，获取更多财富与劳力，那必将促进资本主义萌芽的发展，或许我们晚清时候也会逆势而崛起为超级大国……估计那时候挨打的就不是我们了，但历史不容瞎想，若如此我们也丧失了一个文化瑰宝，再说，先辈们留下的也是一笔不小的财富啊！任何事物都有利有弊啊。

总之，美丽的徽州，别具一格的徽派民居点缀在青山碧水之中。远观神秘，近看雅致。

参考文献：

1、樊炎冰，中国徽派建筑，中国建筑工业出版社，2012

2、王效海 王滢摄 《中国牌坊门楼》

3、邢凯峰，黄慎江 儒家思想对徽派民居建筑的影响[J].福建建设科技， 2010，NO 5

4、百度文献

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